黑色潮水艘的大军，浩浩荡荡的冲向坚城。

步卒高举着盾牌，迈步奔跑。巨大的战象向着城墙移动，象背上，弓箭手们向着城头射箭。

潮水般的冲击。

可每一波浪潮过后，总留下遍地的尸体。

高大的坦尼沙城上，大唐信度领总督，坦尼沙郡王王玄策亲自在城头坐镇。

唐军的弓弩，比之戒日军更胜，又居高临下，密集的箭支落下，几乎每一片箭雨，都能射倒许多人。

前面的人倒下了，后面的人跃过尸体，继续向前。

激昂的号角声中，戒日军以血肉之躯无视着城上射下的箭雨推进。

城头上的唐军看的都有点毛骨悚然。

厮杀声冲天，天地间只剩下了血色，这天地成了咆哮的地狱。

王玄策遥望战场。

“不愧是统一天竺北方的戒日王。”

他的身边，是来天竺求取真经的大唐僧人玄奘，看着人命如蝼蚁，他低声念着佛经，为这战场上的亡灵超度。

“和尚，不用念了。”王玄策对这位僧人不远万里来到信度很敬佩，但却并不信佛。跟着张超多年，对于佛道释，他的理解也是倾向于张超的。

要普度天下苍生，要救苦救难，靠的并不是什么求佛念经。也不会有什么来世，因果报应。要普渡天下，救苦救难，那么就以实际行动去做。每个人，先做好自己的那一份，他信张超的话，每个人都有一会社会责任。

如果连最基本的社会责任都不能完成，那还谈何救济天下呢。诚如一屋不扫，又何以扫天下。

何为社会责任？

首先一个人，他是人之子女，然后成家立业，养儿育女，再然后是赡养父母。努力的劳作，养家糊口。甚至是承担兵役，保家卫国。

家、国、天下。

穷者独善其身，达则兼济天下。

努力工作，养活自己，养活家人，娶妻生子，传宗接代，赡养父母，赚钱纳税，这些，就是责任。

如果有条件，那么尽可能帮助身边有需要的人，关怀老弱，照顾亲朋，这才是真正应当做的。

一个人，如果连生育自己抚育自己的人都不赡养照顾，却要去关怀一只蝼蚁的生命，那就是本末倒置。

一个人，连这辈子都活不好，却总想着修下辈福缘，这不脑残是什么。

甚至说，每个人都可以有自己的想法，但你先把自己的社会责任尽到再说。往大点说，你可以选择自己的生活，但你不能把自己的想法强加到别人头上。

张超比较支持儒家思想，正是因为其中有一部份的核心，正是家国天下，是责任这些。

从一个个体，到一个族群，再到一个国家，责任阐述的很清楚分明。

这位法师，为了一份佛经原本，不远万里来天竺，这毅力让人佩服。可也就如此了，靠别人捐献化缘，这么一路过来，取的是一份佛经，以正中原各种翻译错误。

然后呢？

就算他取得这份真经，翻译了正确的经文，又如何？

那些经文，有什么实际意义吗？

王玄策认为这些经文就跟张超说的一样，于国无益，于人无益。劝人向善并不是只有佛经才有，事实上儒家经典不也一样宣扬真善美吗？

那些什么修来世，还不如直接改过自新，从新做人。这一世就改过，这一世就过好，比什么都强。

连这佛教的发源地天竺，在戒日国内，如今最尊崇的都是印度教，而非佛教。

和尚们在本国，都发展不下去，大唐的百姓为何还要信他们呢？

自家的儒经不好吗，偏偏要去念这佛经，还要出家。

对家族的义务呢，对社会的责任呢?

什么都抛下，什么都不做，不耕不织，这种算哪门子?

“你再超度，那些兵也不会停止的。你在这里超度他们的亡灵，有本事还不如直接去找戒日王，若是能够劝说他停止攻城，才是真正的挽救许多生灵。”

玄奘睁开眼。

他看着城下还在猛烈进攻，然后不断死去的戒日兵。

沉思了一会，“王将军说的对。”

“我去准备一下，等战事停了就去见那位戒日王。”

“你还真要去吗？”王玄策笑笑，“小心那位戒日王到时不讲道理，万一把你砍了可就划不来了。”

“也许小僧能够劝说那位戒日王退兵呢？救人一命，胜造七级浮屠！”

“其实若是王将军能够退出戒日，相信两家定能罢兵交好，也就能避免无数的伤亡了。”

王玄策盯着玄奘，“你跟我开玩笑吧？算了，我也不跟你个和尚争这些，反正在我看来，和尚都是脑残，要不然也不会去当和尚了。”

“王将军，你这是偏见，是不对的。和尚出家，是讲修行。宣扬仁慈和善·······”