他又叫素戋鸣，速素戋鸣或速须佐之男。他的名字也许是来自于一个地名（在出云及录伊地方）。

关于这个神的性质，有的认为他是具有自然神性格的风暴之神，但通常都认为他原本是出云系氏族的祖先之神。并且是文化英雄。

据传说他为了求见天照大神而登上高天原时，土地山河俱为之动摇。他哀痛时青山都化为枯岭，河海都几乎干涸，这充分显示出他的巨人性格。

他在天之岩户这一故事中扮演反面角色，而返回出云后他击退大蛇，广植森林，是一个正面的文化英雄。

但同时他也是个污秽的人。

由于他玷污了新尝祭上神圣的神坛和妨碍农耕等罪行，被拔去了胡子和手脚的指甲，且背负驱邪祭神时多有的祭台而被流放，他的这一形象就是在驱邪祭仪中作为污秽，灾难象征而被驱逐的那些纸人草人的人格化。

在天之岩户的故事中他企图使天照大神陨落，引起天昏地暗，扮演着一个恶神的角色。在出云地方和文化上与出云地方有密切关系的纪伊地方，须佐之男神却被崇拜为赐福于人类的恩人。

但在《日本书纪》中也可以看到有关他创建功勋的一些故事。

如他和儿子五十猛神一起到过新罗国。他为了使他的儿子治理的国家有船，拔下自己的胡子、胸毛、屁股上的毛以及眉毛洒向大地，使他们分别变成了杉、桧、披、樟等树木。

（菊花毛……）

他和五十猛神把树种带到大八州光植成林等。另外还有一些将他与根国联系起来的传说。

但《日本书纪》中说他播完树种之后就从熊成蜂回到根国，也许他本来就被奉为根国的神灵。根国是死者之国，并且曾经和冲绳的远方乐土一样被奉为生命和富饶之源。

无论是他杀死大气津姬的传说，还是他杀死八歧大蛇的传说都似乎和农耕祭祀仪式有关。

这些传说和《出云风土纪》中有关他评定大须佐田、小须佐田的传说一起充分显示出了他作为农耕神、丰产神的性格。

本来是出云系神话中的丰产神，后来却被视为朝廷祭祀中的恶神，据说他的哭泣表现为巫师、祭司们神灵附体时狂跳乱舞。

但最出名的还是他斩杀八岐大蛇的传说了。

传说他被赶出高天原之后，来到了某条河流的下游。

某条发现有一双筷子从河的上游漂了下来，于是须佐之男逆流而上，在那里，他看到了叫做脚摩乳和叫做手摩乳的老夫妇两人，围着一个叫做奇稻田姬的女人在哭泣。

仔细一问，才知道：这两位老人有8个姑娘，但是，每年要被八歧大蛇吃掉一人，当前，眼看就轮到最后一个姑娘了，所以，老夫妇和小姑娘急得哭泣不止。

不知出于什么原因，须佐之男帮助了这家人。

须佐之男把奇稻田姬变成一把梳子，插在自己的头上。他请脚摩乳和手摩乳两位老人用篱笆作成八扇大门，在大门前摆上八桶烈酒。

待八岐大蛇喝醉之后，须佐之男便斩杀了八岐大蛇。

并从八岐大蛇的身体里去取了一把名为‘天丛云剑’的剑，送给了自己的姐姐天照。

随后和那名为奇稻田姬的女人结婚，过上了没羞没臊的生活。

不过现今此剑已经在幻想乡的香霖堂被当成商品了……

在《东方香霖堂》单行本第七话‘雾雨的火炉后编’中，魔理沙为了修复迷你八卦炉而去找霖之助。

霖之助提出用魔理沙收集的“废铁块山”作为修复八卦炉的条件。

其后霖之助在废铁块山中找到了一把古旧的剑，并以自己的能力得知它的名字——草薙之剑。

而后草薙剑便被当成商品了。

且上白泽慧音的符卡：国符「三种の神器-剣」中的剑指的就是天从云剑。

请为乡长双击666。