魔界的修炼者，修炼的是妖化神通，不过妖化神通，其实并不像易二哥炼的那样，到了危急关头，一怒一气，嘎嘣一下就气通了，妖化神通同样也是一门，不，是许多门繁复驳杂而且拥有悠久历史的学问。

有儒家、墨家、法家、农家、兵家、名家、阴阳家、小说家、纵横家、杂家……

听着是不是有些耳熟？

没错，所谓的妖化神通，其实就是这些玩意，所有的妖化神通，看起来玄妙不可思议，甚至有五行功法都达不到的妙用，其实不脱以上的范畴。

甚至传说，就连地面上的修真者，也不过是与这些并列的道家罢了，所谓的五行功法，就是一种比较特殊的妖化神通，是当初诸子百家争鸣的时候，分裂出来的……

不过这些，估计多半是魔界的人为了争持个什么正宗，好像棒子国那样，自己编出来的也说不定，反正历史已经很久了，久的连文字记录都没有了，只能任人瞎说。

话题扯远了，且回正题！

所有的妖化神通，都可以归结为儒、墨、法、农、兵、名、阴阳、小说、纵横、杂这些分类，写诗作词乃是儒家根本，自然也有其妙用。

儒家神通修炼的一身浩然气，最擅长的，就是制造幻境，尤其是儒门弟子在游历了名山大川，心有感悟之后，往往能将幻境神通推演到一个不可思议的地步，区区一个隐日谷的训导，就可以幻化书山，就是明证。

不过，不是所有人，都能有那种悟性，或者是游历的实力的，这个时候，又要怎么办呢？

当然，就是要通过《元夕》或者《青玉案》这样流传千古的绝唱来感悟了。

绝唱之所以称为绝唱，便是因为其意蕴深远，便于记忆传唱，让人产生共鸣，一旦流传开来，散播天下，则所有儒家门徒，都可以从中汲取意念，强化自身。

具体的说，这一诗一词，就好像在西方魔法的世界，凭空创造了两道咒文一样，给所有儒家弟子的魔法书中，增加了两道新魔法，其意义，还需要继续阐述吗？

诗词的水平摆在那里，老百姓的眼睛是雪亮的，飞快的这一诗一词，便在整个山头传诵，一边赞叹，一边感悟，一边好奇，窃窃私语，这个编号九五二七，到底是谁？

诗门的榜放完了，然后是书门，超过五十字的可以自创也可以抄袭的书法作品，与月亮有关，仍旧只列出了一篇——。

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

书法，是临摹的苏东坡的《寒食帖》，用笔轻重错落，字与字大小悬殊，给人以极强的视觉冲击，表达书写时韵律感与强烈情绪。

至于作品本身吗，又一首流传千古，甚至名声比上面两篇，还要来的更响更亮！

本来是咏的仲秋月，不过挪移到正月元宵，又何尝不应情应景呢？

这一首的评语，就更加简单了：“我等，已不知说什么才好……此等旷世大才，实在非我等所能评价的，大家赏词赏字便好。”

人群几乎要疯狂了，前面的评语，已经将《元夕》、《青玉案》，说成冠绝元宵的诗词，结果一山还有一山高，一浪更比一浪浪……高?潮此起彼伏，简直无穷无尽呀！

人声喧哗，响彻书山，每个人都想知道，编号九五二七到底是谁？

注1：《元夕》是词，不是诗，不过没找到其他什么写元夕的牛诗，又没那么牛自己写一首，就当诗用了吧……