‘咔嚓’我拧断了干尸的脖子。狰狞的肌肉线条，上颌剩下的几颗牙块儿，脑海中的画面一一重叠......

邵军和我一样，瘫软的坐在地上，两人的脑袋里都是一样混乱。这说不通，所有说法统统不对，还原的尸体，刚刚在手中实实在在的质感，不是假的。

迷路，和这还原的尸体，巧合没了，只能归给那一直都不信的鬼。

对于鬼，我向来不信。人的视觉，嗅觉，还有触觉，都是由神经支配，怎么可能受到非自然力量的影响。被传的神乎其神的‘鬼挡门’‘鬼打墙’，每当说起来，我都是呲之以鼻。信鬼，就别下地，改行算了。

如果那些鬼使神差的东西，既然能让你看到、摸到，那鬼何不直接干掉你。搞出那么多弯弯绕，难道鬼都喜欢玩冷幽默不成。

除了鬼，我再没有一个其他合理的解释。不信鬼，不代表我是无神论者。

平静了好一阵，才茫然想起，看到尸体的时候，我们就是在这条洞中上来的。如果没记错，往里不远就是我们钻出来洞口，回到石室的路也很曲折，凭记忆摸回去不成问题。

从邵军的两腿上爬过去，起身之前抬手挥掉肩上的破挎包，只觉得那里面有个硬东西，邵军的左手中，拿着一个散发着淡紫色反光的东西，顾不上那是什么，这时候的注意力完全不在这上，只想尽快离开。

三步并做两步，身后传来什么东西落地的声音。石洞中往里还有路，停在一小洞口前，灯光向里照去，里面狭窄低矮，绝不是我们上来的那个窄洞，宽度人根本进不去。

蹲下回头看邵军，距离却又符合最初上来的时候，看到尸体的位置。在洞中向深处照，又没有其他洞口。

现在的体力根本不允许我做太多事，很想进去扩一下试试，如果只有一小段是这样狭窄，我们就能出去。

刚才过来时，掉在地上的是一个小本，老式横开的工作日记。红色塑料封皮，已经干硬褪色，微微发黄，就连上面四个金色的字，也分辨不清了。

“宏哥，过来看这个”邵军道。

邵军手里的东西极像盘子，这个大小装进挎包，也会将挎包撑得大大的，破碎的挎包底，就是因为它。

淡淡的紫色泛于金灿灿的盘子上，紫金在两千年前就有，现代紫金器物首饰，以俄罗斯最为著名，它是世界三大金之一。紫金的耐磨度，优于其它两种，由于储量的原因，价格相对其它两种金便宜。我是东北人，对这个并不陌生，在哈尔滨的时候，俄罗斯饰品店里，异国来的首饰常常吸引我的眼球。

眼前的盘子，边缘三个突出的部分，类似扶手。厚两指深三指，盘子中的铭文整齐得排列成方。那是不是字我都怀疑，每一个可以说是字的铭刻，都勾勾巴巴，笔画大小保持一致。如此精心，庄重的刻画，显然这不是普通的容器。

外表光泽如新，找不出任何一点磨损的痕迹，似乎这是刚刚做好的一般。就是这完美无瑕的外表，让我首先联想到紫金的耐磨度，仔细甄别，淡淡的紫色金光，这又并非是紫金，明晃晃的盘子上，淡淡的紫色散发的极不匀称，有的地方紫色较重。

盘子边缘一寸宽的外延，水平光滑，细致的网格花纹，很像窗花。坐在邵军一边，这东西与其说是盘子，倒不如说是浅盆，因为它没有底座。

只可能是金银材质，制作过程中加入了某种紫色金属，最平常不过的是紫红色的紫铜。看起来像是紫金，那不太可能，我国也有出产，但绝对不会在广西。

脑袋中平时涉猎的东西不多，但是这个样子，盘子中间有字，我好像记得，这不是普通的容器。这东西叫——墙盘。

提起墙盘，就要回朔到周源时期。明哥的话说的实际，精辟，一针见血。‘就是他妈的穷摆摆，老百姓拿树皮做裤衩的年代，你搞出那么多礼节干毛用’。

《周礼》作为中国最早的礼乐制度，为后世很多朝代所效法。因为它详尽，细致，符合中土人文化的理解范畴，很多细节上最容易被接受、认可。

有人说它是法典，这有些牵强。无论是封建社会，还是更早的奴隶社会，周礼上的很多成文，都是规定统治阶级日常行为的，衣食住行、婚丧嫁娶、祭祀、祁福无所不包。如此细致的规范，和社会底层人群没有关系，只有统治阶级才可以适用。

还是明哥的话，‘就连行房，都要到了时辰，奏乐开始’。

墙盘，就是《周礼》的产物，这不是装饰品，而是洗手的时候，别人端在手和水下面，用来接洗过手的水用的。做一面墙盘的金属，不如用来给老百姓做一口锅，明哥有时候比较务实。

还原的尸体就在眼前，失去了来时的路，没有心情关心邵军手里的墙盘。回过头，手中的日记刚刚被我打开了，第一页上‘第一次试验’首先映入眼帘：

五个人再次回到中间的靖室，同样，眼前的景象，无声变化，五人又回到了起点。