“李学士只看到了朝廷弄来了钱，却没看到这钱出自哪里，又流向了哪里。”

“学士可知何为税收？”

李纲望向皇帝，“税收是朝廷的财政来源。”

“没错，可你却只说了表层，税收不仅仅是朝廷的财政来源，他更是治国之工具，他是财富分配，是天下安稳的根源，税收的本质就是公平公正，但这个公平绝不是公摊。”

一个朝廷得不得民心，能不能强盛，其实根源就在于其税制。

如隋朝一样，搞人丁税，这就是最落后的税制，看似公平，其实是最大的不公平，这必然导致国家根基的不稳。

税收本质是什么？是对社会财富的再分配，这意味着穷人少纳税富人要多纳税，谁占据的社会资源越多，谁得到的财富越多，谁就得交更多的税。

隋朝反其道而行，两世而亡也就不稀奇了。

就根王莽篡位改制一样，他的亡也是亡于税制，王莽的税制更加是空中楼阁，所以他亡的更快。

“税即国家！”罗成直接说出了四个字。

无税，就没有国家，一个国家要维持，必然要国民缴税。国家的体现，就是税收。就如明末时一样，朝廷只能对普通老百姓征税，官员、读书人都不需要纳税，甚至投附到他们名下的人，也一样免税免役，于是，大明实际上早就不是一个正常的国家了。

他只能一再的对普通穷百姓加饷，最终结果就是农民起义，国家灭亡。

为何大秦立国后更改税制，其中重要一条就是官绅一体纳粮。贵族官员可折钱代役，但绝不能免税。

皇帝可以给他们俸禄高些，甚至是门荫等特权，却绝不给他们免税之特权。

大秦税法的核心，便是财产税，而不是人丁税。哪怕你是一个奴隶，一个伎女，甚至是一个胡人，只要你在大秦的土地上，拥有财产，那么你就必然得要纳税，不过是纳多纳少而已。

“李学士，你其实可以多上上街，去询问一下这些民间百姓，问问他们，大秦与隋朝相比，哪个时候他们更幸福。”

论幸福感，罗成自信，立国仅六年的秦国，绝对比隋时更让百姓有幸福感。